La collaborazione col tiranno, in Tacito e in Guicciardini

Tacito intende difendere il suocero Agricola dall’accusa di non essersi opposto, ma di avere collaborato con un governo tirannico quale è stato quello di Domiziano. Lo fa con l’argomento che segue, un argomento che ricorda molto quello usato da Guicciardini quando, nei Ricordi, sostiene le buone ragioni della propria collaborazione con il governo dei Medici

 

Proprium humani ingenii est odisse quem laeseris: Domitiani vero natura praeceps in iram, et quo obscurior, eo inrevocabilior, moderatione tamen prudentiaque Agricolae leniebatur, quia non contumacia neque inani iactatione libertatis famam fatumque provocabat. Sciant, quibus moris est inlicita mirari, posse etiam sub malis principibus magnos viros esse, obsequiumque ac modestiam, si industria ac vigor adsint, eo laudis excedere, quo plerique per abrupta, sed in nullum rei publicae usum ambitiosa morte inclaruerunt. (Tacito, Agricola, XLII)

 

E’ tipico della natura umana odiare chi hai offeso; Domiziano, d'altra parte, pur incline per indole all'ira, tanto più implacabile se soffocata, era in parte acquietato dalla misurata prudenza di Agricola, che non cercava la gloria sfidando la morte con spavalderia e con vana esibizione di libertà di spirito. Sappiano coloro che son soliti ammirare i gesti di ribellione che anche sotto cattivi principi vi possono essere uomini grandi e che una riservata obbedienza, se accompagnata da energica operosità, può innalzare al vertice di quella gloria di cui molti si ammantano ostentando il sacrificio della propria vita, attraverso arduo percorso e senza vantaggio per lo Stato.

 

Credo sia uficio di buoni cittadini, quando la patria viene in mano di tiranni, cercare d'avere luogo con loro per potere persuadere el bene e detestare el male; e certo interesse della città che in qualunque tempo gli uomini da bene abbino autorità. E ancora che gli ignoranti e passionati di Firenze l'abbino sempre intesa altrimenti, si

accorgerebbono quanto pestifero sarebbe el governo de' Medici se non avessi intorno altri che pazzi e cattivi. (Guicciardini, Ricordi, 220)

Guicciardini: alcuni Ricordi

Dai Ricordi di Guicciardini

 

*      6

       

                    È grande errore parlare delle cose del mondo

               indistintamente e assolutamente e, per dire così, per

               regola; perché quasi tutte hanno distinzione e eccezione per

               la varietà delle circunstanze, le quali non si possono

               fermare con una medesima misura: e queste distinzione e

               eccezione non si truovano scritte in su' libri, ma bisogna

               le insegni la discrezione.

 

 

*      60

       

                    Lo ingegno più che mediocre è dato agli uomini per loro

               infelicità e tormento, perché non serve loro a altro che a

               tenergli con molte più fatiche e ansietà che non hanno

               quegli che sono più positivi.

 

 

*      61

       

                    Sono varie le nature degli uomini: certi sperano tanto che

               mettono per certo quello che non hanno, altri temono tanto

               che mai sperano se non hanno in mano. Io mi accosto più a

               questi secondi che a' primi: e chi è di questa natura si

               inganna manco, ma vive con più tormento.

 

 

*      147

       

                    Erra chi crede che la vittoria delle imprese consista nello

               essere giuste o ingiuste, perché tutto dì si vede el

               contrario: che non la ragione, ma la prudenza, le forze e la

               buona fortuna danno vinte le imprese. E ben vero che in chi

               ha ragione nasce una certa confidenza, fondata in sulla

               opinione che Dio dia vittoria alle imprese giuste, la quale

               fa gli uomini arditi e ostinati: dalle quali due condizione

               nascono talvolta le vittorie. Così l'avere la causa giusta

               può per indiretto giovare, ma è falso che lo faccia

               direttamente.

 

 

*      160

       

                    È certo gran cosa che tutti sappiamo avere a morire, tutti

               viviamo come se fussimo certi avere sempre a vivere. Non

               credo sia la ragione di questo perché ci muova più quello

               che è innanzi agli occhi e che apparisce al senso che le

               cose lontane e che non si veggono: perché la morte è

               propinqua e si può dire che per la esperienza quotidiana ci

               apparisca a ogni ora. Credo proceda perché la natura ha

               voluto che noi viviamo secondo che ricerca el corso overo

               ordine di questa machina mondana: la quale non volendo resti

               come morta e sanza senso, ci ha dato propietà di non pensare

               alla morte, alla quale se pensassimo, sarebbe pieno el mondo

               di ignavia e di torpore.

 

*      161

       

                    Quando io considero a quanti accidenti e pericoli di

               infirmità, di caso, di violenza, e in modi infiniti, è

               sottoposta la vita dell'uomo, quante cose bisogna concorrino

               nello anno a volere che la ricolta sia buona, non è cosa di

               che io mi maravigli più che vedere uno uomo vecchio, uno

               anno fertile.

 

*      220

       

                    Credo sia uficio di buoni cittadini, quando la patria viene

               in mano di tiranni, cercare d'avere luogo con loro per

               potere persuadere el bene e detestare el male; e certo è

               interesse della città che in qualunque tempo gli uomini da

               bene abbino autorità. E ancora che gli ignoranti e

               passionati di Firenze l'abbino sempre intesa altrimenti, si

               accorgerebbono quanto pestifero sarebbe el governo de'

               Medici se non avessi intorno altri che pazzi e cattivi.